{"id":2204,"date":"2023-05-13T12:34:57","date_gmt":"2023-05-13T10:34:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.collettivoepidemia.org\/?p=2204"},"modified":"2023-05-13T12:36:20","modified_gmt":"2023-05-13T10:36:20","slug":"larte-del-non-dominio-nellera-dello-sfaldamento-globale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/it\/larte-del-non-dominio-nellera-dello-sfaldamento-globale\/","title":{"rendered":"L’arte del non dominio nell’era dello sfaldamento globale."},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Abbiamo tradotto ‘Mastery of the Non-mastery in the Age of Meltdown<\/strong>‘ di Michael Taussig<\/strong> per Meltemi. Lo trovate nelle librerie a partire da Maggio 2023. Nella ricerca di un antidoto alla magia del capitale, Taussig ci offre numerosi spunti per una ricerca etnografica sullo sfaldamento globale: dalla scrittura (contro quello che lui chiama l’agribusiness writing, tipico dell’accademia neoliberale), all’etnografia barocca, si tratta di strumenti atti a spadroneggiare l’esistenza, l’inconscio corporeo, dalle forze magiche del capitale. Una strada impervia, sulla cresta tra verit\u00e0 e inganno, che rischia continuamente di farci cascare in errore, ma che \u00e8 tentativo necessario per sfidare la ragione del logos, da sola non in grado di assurgere a nessuna forma di non-dominio.<\/em><\/p>\n

Sicuramente si tratta di un testo eclettico e provocatorio, scrittura anch’essa apotropaica per la vita di chi scrive. E’ in questo senso un testo che arriva al culmine di una vita di ricerca etnografica, e che ne fa prezioso e liminale uso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Da: Cosa ci vorrebbe per \u201cs-padroneggiare\u201d questo dominio? <\/strong><\/span>Risposte di Michael Taussig alle domande di Stefania Consigliere, Enrico Milazzo e Michele Bandiera. Iniziato il 26 gennaio 2023<\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Domanda<\/strong>: Fine del mondo e Collasso Globale.<\/p>\n

Volevamo chiederti qualcosa sulla possibile confluenza tra il collasso globale e l\u2019oscura surrealt\u00e0, per come tu li descrivi, e il concetto di fine del mondo e apocalisse di Ernesto De Martino. \u00c8 interessante per noi perch\u00e9 ha a che fare con la possibilit\u00e0 del linguaggio, ma soprattutto con la condizione di possibilit\u00e0 del rinnovamento del linguaggio.<\/p>\n

In particolare, ci incuriosisce la facolt\u00e0 mimetica e il suo ruolo nella costruzione del mondo: quando tu dici il grado \u201czero\u201d della mimesi, \u201cun\u2019ineffabile plasticit\u00e0 di fronte alle forme del mondo e alle forme di vita\u201d, aggiungi davvero qualcosa alla \u201ccrisi della presenza\u201d esistenziale di De Martino, dove il problema \u00e8 la perdita di relazione con qualsiasi cosa, la mancanza della sintesi, per cos\u00ec dire, in termini hegeliani e dialettici. Aggiungi qualcosa perch\u00e9, come tu dici alla fine di Mimesis and Alterity <\/i>a proposito del \u201cnegativo\u201d: \u201cin qualsiasi momento la mimesi rischia di sfociare selvaggiamente in frammenti di senso o in una riproduzione metamorfica inarrestabile\u201d.<\/p>\n

Quindi a un certo punto abbiamo pensato specificamente alla storicit\u00e0 della facolt\u00e0 mimetica in questi processi di mantenimento o di rinnovamento del mondo, pi\u00f9 o meno legati al rischio di psicosi e di perdita del mondo, ma soprattutto di fronte all\u2019apocalisse e al collasso globale.<\/p>\n

In MNM c\u2019\u00e8 una frase che suona come: \u201cAvremo bisogno della facolt\u00e0 mimetica per affrontare il collasso globale\u201d. Perch\u00e9 la mimesi \u00e8 cos\u00ec legata alla possibilit\u00e0 esistenziale di stare al mondo? Le difficolt\u00e0 della facolt\u00e0 mimetica significano non solo la fine delle nostre possibilit\u00e0 di capire cosa sta succedendo, ma anche il rischio che le insorgenze dell\u2019eccesso mimetico siano molto pi\u00f9 incontrollabili e pericolose (come la psicosi)? Stiamo perdendo elementi per far s\u00ec che l\u2019eccesso mimetico si plachi in un nuovo linguaggio funzionante? In che modo la facolt\u00e0 mimetica e l\u2019apocalisse sono collegate nell\u2019epoca del crollo globale?<\/p>\n

Taussig<\/strong>: Il termine \u201csfaldamento\u201d, in MNM, si riferisce tanto al collasso politico quanto alla distruzione fisica.<\/i><\/p>\n

Ci\u00f2 implica che questo processo esacerba la Facolt\u00e0 Mimetica. <\/i>Il termine \u201ceccesso mimetico\u201d si riferisce all\u2019amore per la mimesi, al diventare mimetici per la gioia di farlo \u2013 \u00e8 quel che <\/i>Nietzsche ritrova nel cosiddetto carattere dionisiaco (ad esempio in <\/i>Crepuscolo degli idoli). <\/i>Si potrebbe quindi dire che MNM \u00e8 un testo dionisiaco basato su modi dionisiaci di essere nel mondo alla fine del mondo. <\/i><\/p>\n

E che questo pu\u00f2 essere ci\u00f2 che ci salva, in quanto gli umani diventano multipli e non umani, come le piante, le tempeste, la luce lunare, il gracidare delle rane, la melma sulle foglie decomposte, gli altri sessi e i media\u2026 Questo \u00e8 ci\u00f2 che si vede con l\u2019animismo, che costituisce gran parte della storia umana (vedi l\u2019ultimo libro di Marshall Sahlins, <\/i>The New Science, uscito nel 2023, che ha lo stesso andamento de <\/i>Il ramo d\u2019oro di Frazer, con una miriade di esempi di animismo e magia; in Sahlins, per\u00f2, tutto questo viene radicalmente aggiornato e, rispetto a Frazer, rovesciato, sicch\u00e9 il mondo \u201cprimitivo\u201d diventa la coda che scodinzola il cane della \u201cmodernit\u00e0\u201d)<\/i>2<\/i><\/span>. E quindi MNM! (Vedi anche il mio breve saggio <\/i>Animism and the Philosophy of Everyday Life in <\/i>The Corn-Wolf.) <\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":2205,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[268],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2204"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2204"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2204\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2234,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2204\/revisions\/2234"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2205"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}