{"id":962,"date":"2020-04-21T19:46:07","date_gmt":"2020-04-21T17:46:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.collettivoepidemia.org\/?p=962"},"modified":"2021-09-07T00:01:57","modified_gmt":"2021-09-06T22:01:57","slug":"pathological-life","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/en\/pathological-life\/","title":{"rendered":"Pathological Life di Eugene Thacker"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

di Eugene Thacker<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La teoria \u00e8 superflua. Basta la descrizione. Nella sua forma pi\u00f9 semplice, un virus \u00e8 materiale genetico (spesso una molecola breve di RNA a singolo filamento) dentro una conchiglia (di solito un mantello proteico e uno strato esterno di lipidi). I virus possono replicarsi solo dentro le cellule di un altro organismo \u201cospite\u201d. Le strutture complesse di questo organismo sono reindirizzate dal virus verso la riproduzione di pi\u00f9 virus. E cos\u00ec via. Il range di organismi ospiti per i virus \u00e8 ampio e variegato, si va da antiche specie di piante, a non cos\u00ec antichi millennials, da organismi complessi, a non cos\u00ec complessi leader politici. Ma i virus non sono capaci di mandare avanti neanche i pi\u00f9 elementari processi che avvengono routinariamente nei microrganismi, per non citare le piante, gli animali, e gli umani. Eppure impattano sulla vita sia al livello genotipico che fenotipico. Milioni di virus possono essere trovati in qualsiasi ambiente; ne sono stati identificati qualcosa come 5,000 tipi. Un tempo ignorati, i virus sono ora considerati un fattore significativo dell\u2019evoluzione. Tutto questo ha portato gli scienziati a chiedersi che genere di cosa sia un virus. E\u2019 vivo? O \u00e8 un patogeno inanimato? Se i virus non sono vivi, allora come valutiamo la loro estremamente precisa, costantemente mutevole efficienza biologica? Altre domande. Da dove vengono i virus? Sono discendenti evolutivi di una struttura genetica benigna come i plasmidi? O propaggini di una primordiale evoluzione batterica? O forse la loro origine risiede da qualche altra parte? (E si, perch\u00e8 no, magari \u201cnello spazio profondo\u201d). E, ancora pi\u00f9 importante, cosa vogliono? Da me?<\/p>\n\n\n\n

Quest’ultima domanda \u00e8 la pi\u00f9 assurda, ma anche la pi\u00f9 rivelatoria. Un submicroscopico filamento di RNA con in pi\u00f9 un guscio di proteine \u00e8 intimamente connesso ad uno stato globale di dichiarazioni di emergenza, divieti di viaggio, e raccomandazioni da quarantena che fluttuano su base quotidiana. E\u2019 anche connesso con il sovraccarico di molte strutture mediche, con la distruzione della produzione e dell\u2019industria dei servizi, con la destabilizzazione di grandi istituzioni sociali, con la vista di sterili scaffali di negozi di alimentari che una volta torreggiavano cattedrali di carta igienica sfusa, con l’adorazione della telepresenza in preda al panico e la caduta libera dei mercati finanziari, essi stessi gestiti in gran parte da algoritmi di trading automatizzati i cui obiettivi sono per noi opachi – noi sgraziati pezzi di carne, bipedi solipsistici mentalmente intorpiditi – come quelli del virus.<\/p>\n\n\n\n

Mentre noi non possiamo fare a meno di preoccuparci di come qualcosa che infetta la nostra vita influisca anche sulle nostre vite (…includendo la domanda furtiva di quando la nostra vita \u201ctorner\u00e0 alla normalit\u00e0\u201d, perch\u00e8 mi sono stancato di far finta che una lezione di Zoom implichi realmente un apprendimento, o di far notare a me stesso per l\u2019ennesima volta \u2018l\u2019ideale ascetico\u2019 del distanziamento sociale…ma \u00e8 gi\u00e0 l\u00ec in Romero o Fulci o in Train to Busan<\/em>, ma allora perch\u00e9 non tornare al Journal of a Plague Year<\/em> di Defoe? … Contagion<\/em> \u00e8 un documentario … L’arca di Clay<\/em> \u00e8 sicuramente il libro pi\u00f9 oscuro di Octavia Butler … Mi chiedo se Amazon venda quelle maschere a forma di becco che indossavano durante la Morte Nera … nessuno ha mai avuto una teoria sugli umani come mezzo perfetto per i microbi? … una nuova teoria dei media … cultura umana: un mezzo di crescita<\/em> … il vicino al piano di sopra ha acceso di nuovo il macinacaff\u00e8 e sono le 3:00 del mattino – in realt\u00e0 un caff\u00e8 suonerebbe bene adesso …), \u00e8 anche sempre pi\u00f9 difficile ignorare le maniere attraverso le quali la scala dell\u2019attenzione umana \u00e8 stata largamente eclissata da altri livelli di attivit\u00e0, pi\u00f9 inumane.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSopra\u201d di noi, la velocit\u00e0 della luce dei network algoritmici. \u201cSotto\u201d di noi, la velocit\u00e0 ricombinatoria del contagio virale. Un network biologico che \u00e8 inseparabile da uno informatico. In questo mondo, in questo pianeta, attraverso i corpi. Mia cognata \u00e8 una infermiera che sta lavorando con pazienti COVID-19 in un ospedale di New York. Ci ha detto che sono stati formati per la triage. Ieri sera ha avuto il suo primo paziente con “codice lento”1<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 la granularit\u00e0 <\/em>della situazione che pi\u00f9 mi d\u00e0 una pausa. In che punto qualcosa chiamato \u2018umano\u2019 inizia a dissiparsi, lasciando sulla sua scia un tessuto impersonale di schemi senza proposito? In che punto l’umano svanisce sfuocato, permettendo a qualcosa di disumano di focalizzarsi? A che punto la paura della morte si trasforma nel terrore della vita?<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa volont\u00e0 di vivere, generalmente si nutre di se stessa, ed \u00e8 in forme diverse il suo nutrimento, fino a quando finalmente la razza umana, perch\u00e9 sottomette tutti gli altri, considera la natura fabbricata per il suo uso personale”. Invece di finire questo articolo, decido di andare a fare una piccola passeggiata. Un gatto del vicinato si sta rilassando sul cemento freddo di una strada vuota. I fiori di ciliegio sono in stagione.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Oltre 100 trilioni di microbi nel corpo umano. Che fanno di noi 90 percento microbi (Sono in qualche maniera rammaricato che \u00e8 solo il 90 per cento).<\/p>\n\n\n\n

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(1) Il senso di \u2018slow code\u2019 si pone forse tra una sorta di accanimento terapeutico \u2018smorzato\u2019 e le \u2018cure palliative\u2019. Pi\u00f9 semplicemente, con \u2018slow code\u2019 si indicano quegli interventi a breve termine che rappresentano, principalmente, dei gesti simbolici, dai quali non ci si aspetta che abbiano alcuna efficacia, ma che servono a dare l\u2019apparenza che ci si stia provando.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Traduzione a cura del Collettivo Epidemia, di Eugene Thacker, tratto da \u2018The Quarantine Files\u2019, a cura di Brad Evans, Los Angeles Review of Books. La traduzione \u00e8 stata effettuata per la libera consultazione, a titolo totalmente gratuito e non a scopo di lucro. Se l’autore o chiunque ne detiene i diritti desiderasse chiederne la rimozione \u00e8 pregato di contattare collettivoepidemia@riseup.net<\/a>“
Translation by Collettivo epidemia, a text by Eugene Thacker, extracted from \u2018The Quarantine Files\u2019, edited by Brad Evans, Los Angeles Review of Books. This translation addresses free consultation, totally free of charge and non-profit. If the author or whoever owns the rights would want to ask for its removal they may contact collettivoepidemia@riseup.net<\/a><\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":963,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[51,72,73,74],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/962"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=962"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/962\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1020,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/962\/revisions\/1020"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/963"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.collettivoepidemia.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}